அதன் முகவுரையில் - '' யுத்த நிறுத்த உடன்படிக்கை அமுலில் இருந்த போது எனது திரைப்படங்களுடன் வடக்கிற்குச் சென்ற நான், சினமாவைத் தமது உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டு (Self expression) ஊடகமாகத் தெரிவுசெய்ய ஆர்வம் கொண்டிருந்த அநேகமான இளைஞர்களைச் சந்தித்தேன். எனது 'புரஹந்த களுவர' ( முழு நிலவு நாளின் மரணம்) திரைப்படத்தின் ரசிகர்களாகிய அவர்கள், நானும் அசோக ஹந்தகமவும் செல்லும் பாதையில் பயணித்து, இலங்கைத் தமிழருக்கு உரித்தான தமிழ் சினிமாவை உருவாக்கக் கனவு கண்டுகொண்டிருந்தனர். யுத்த நிறுத்தம் முறிந்ததன் பின் ஏற்பட்ட பயங்கர யுத்தத்தின் போது, அவர்கள் எங்கு இருக்கின்றார்களோ என்ற எண்ணம் என்னுள் எழுந்து உறுத்தியது. ஆனால் அண்மையில் அகதி முகாம்களிலிருந்து தமது வீடுகளுக்குத் திரும்பிய அவர்கள் தொலைபேசி மூலம் என்னுடன் பேசினார்கள். எதிர்காலத்தில் அவர்களின் உணர்வுக்குரல் சினிமாவில் ஒலிக்க வேண்டும் என்பதே எனது பிரார்த்தனையாக உள்ளது. வெளிப்படுத்தத் துடிக்கும் ஆயிரமாயிரம் கதைகள் அவர்களினுள் தேங்கிக் கிடப்பதை நான் அறிவேன்.'' - என்று பிரசன்ன விதானகே எழுதியிருக்கிறார்.
இலங்கையில் யுத்தம் முடிந்த பிறகு, திரைப்படப் பயிற்சிப் பட்டறை ஒன்றை நடாத்தவென, பிரசன்ன விதானகேயும் அவரது பெரும்பாலான திரைப்படங்களில் ஒளிப்பதிவாளராகப் பணியாற்றிய, இலங்கையின் மிக முக்கியமான ஒளிப்பதிவாளரான மகிந்தபாலவும் யாழ்ப்பாணம் வந்திருந்தனர்.
 |
| Prasanna Vithanage - Amarathaas - Mahindapala |
அப்போது, நீண்ட காலத்துக்குப் பின்னரான பிரசன்னவுடனான சந்திப்பு மிகவும் நெகிழ்ச்சியானதாக இருந்தது. 'ஆகாச குசும்' படத்தின் திரைக்கதையின் தமிழ் மொழியாக்க நூலில் உங்களையும் பற்றித்தான் எழுதியிருக்கிறேனென்று சொன்னார். (யுத்தம் முடிந்த பிறகு, அகதி முகாமிலிருந்து விடுதலையான பின்னர், பிரசன்னவுடன் தொலைபேசி மூலம் பேசியிருந்தேன். இப்போது என்ன செய்கிறீர்களென்றும் இனி என்ன செய்யப் போகிறீர்களென்றும் அவர் கேட்டபோது, சீரோ வில் - 0 - இருந்துதான் வாழ்க்கையினை ஆரம்பித்திருக்கிறேனென்றும் வாய்ப்புக் கிடைத்தால் சினமாவில் ஈடுபடுவேனென்றும் சொன்னேன்.) என் வசமிருந்த அவரது திரைப்படங்கள், ஏனைய பல ஆவணச்சேகரிப்புக்களுடன் யுத்தத்தில் அழிவடைந்து விட்டதினால் அவரது திரைப்படங்களின் பிரதிகள் வேண்டுமென்று கேட்டேன். (இலங்கையின் நல்ல திரைப்படங்கள் இலங்கையில் கிடைப்பது அரிது.) DVD வடிவில் தன் வசமிருந்த தனது எல்லாத் திரைப்படங்களையும் பிரதி செய்து தந்தார்.
யுத்தத்தின் விளைவுகளை முன்னிட்டு, ‘அதிரும் காற்று’ என்று ஒரு தமிழ்த் திரைப்படத்தையும் ஒரு விவரணப்படத்தையும் உருவாக்கத் திட்டமிடுவதுபற்றியும் அவற்றின் செல்நெறி பற்றியும் உரையாடினார். அவற்றின் உருவாக்கத்தில் இணைந்து கொள்ளுமாறு கேட்டு, என்னை இணைத்துக்கொண்டார். அவற்றின் முற்தயாரிப்புப் பணிகளின் போது யுத்தம் தொடர்பான பல விளக்கங்களைக் கேட்டுக்கொள்வார். தனது படைப்புச் செயற்பாடுகள், நொந்துபோயிருக்கும் தமிழர் மனங்களில் மோசமான பாதிப்பை ஏற்படுத்திவிடக்கூடாது என்று சொல்லித் திரைக்கதையின் முக்கியமான தருணங்கள் பற்றி நுணுக்கமாகக் கலந்துரையாடினார். பல்வேறு காரணங்களால், அந்த இரண்டு முக்கியமான 'படைப்புகள்' அடுத்த கட்டத்தை எட்டமுடியாமல் போய் விட்டன. பிறகு தான், இலங்கையின் வடபகுதியிலிருந்து யுத்தத்தால் இடம் பெயர்ந்து மலையகத்தில் வசிக்கும் தமிழ்ப் பெண் பற்றிய சிங்களத் திரைப்படம் ('ஒப நதுவ ஒப எக்க' -With You Without You- பிறகு ) உருவாக்கப்பட்டது. அத் திரைப்படத்திற்கான படப்பிடிப்புப் பணிகள் ஆரம்பித்தபோது தமிழகத்திலிருந்த நான், எனது ஊருக்குத் திரும்பி, பின்னர் பிரசன்னவிடம் சென்றேன். படப்பிடிப்பில், ஒளிப்படங்களை எடுக்கும் முக்கியமான பணியினை நட்பு ரீதியில் தந்ததோடு, படப்பிடிப்பின் போதான எல்லா நடவடிக்கைகளிலும் ஊடாடக் கூடிய சூழலை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தார்.
படத்தின் பிரதான பாத்திரத்தில் நடிக்கவென்று, பாத்திரப் பொருத்தம் கருதி, வட இந்தியாவிலிருந்து அழைத்துவரப்பட்டிருந்த அஞ்சலி பட்டேலிடம், பெருமையுடன் என்னை அறிமுகப்படுத்தும் போது, 'நீங்கள் நடிக்கும் பாத்திரத்தின் சொந்த ஊரிலிருந்து இவர் வந்திருக்கிறார்' என்று அழுத்தமாகச் சொன்னார்.
பல்வேறு துறைகள் சார்ந்து திரைப்படத்தில் பணியாற்றிய சிங்களக் கலைஞர்கள் மத்தியில் பெருமைக்குரிய வகையில் அறிமுகப்படுத்தினார். பல புதிய நண்பர்கள் உருவாகக் காரணமாக இருந்தார். ஒருநாள் படப்பிடிப்புக் களத்திற்கு வந்த தயாரிப்பாளர்களில் ஒருவரிடம், 'ஆகாச குசும்' படம் தொடர்பாக நான் எழுதி, ஒரு சஞ்சிகையில் வந்திருந்த எனது விமர்சனக் கட்டுரையினைக் காட்டிப் பெருமையுடன் என்னை அறிமுகப்படுத்தினார்.
திரைப்பட உருவாக்கத்தின் போது பல்வேறு இயக்குநர்களை அருகிலிருந்து பார்த்திருக்கிறேன். குறை நிறைகளோடு ஒவ்வொருத்தருக்கும் வேலை செய்யும் பாணி (Working style) வேறுபட்டிருக்கும். பிரசன்னவின் படப்பிடிப்புக் களச்செயற்பாடுகள் எப்போதும் அமைதியாகவும் இயல்பாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருக்கும். உணர்வு பூர்வமான முக்கிய காட்சிகள் சிலவற்றைப் படமாக்கும் போது, என்னை அழைத்து அருகிலேயே வைத்துக்கொண்டார். பாலியல் சார்ந்த நெருக்கமான காட்சிகள் சிலவற்றைப் படமாக்கும் போது, ஒளிப்பதிவாளர் உட்பட மிகச் சிலரையே பக்கத்தில் வைத்துக்கொண்டார். நடிகர்களையும் உதவியாளர்களையும் தொழில்நுட்பக் கலைஞர்களையும் சூழலையும் அவர் கையாளும் விதம் மிகவும் ஆரோக்கியமானது.
பிரசன்ன விதானகே, தனது திரைப்படங்களுக்கான ஒலியமைப்பு, படத்தொகுப்பு போன்ற பிற்தயாரிப்பு வேலைகளைப் பெரும்பாலும் தென்னிந்தியாவில் மேற்கொண்டு வருகிறார். தமிழகத்திற்கு நான் மீளவும் சென்றிருந்தபோது, பிரசன்னவின் 'ஒப நதுவ ஒப எக்க' (With You Without You) படத்தினதும் மணிரத்தினத்தின் 'கடல்' படத்தினதும் படத்தொகுப்புப் பணிகளை, சிறீகர் பிரசாத் சமகாலத்தில் மேற்கொண்டிருந்தார். பிரசன்னவை தமிழகத்தில் சந்தித்து, அதுபற்றி அப்போது உரையாட முடிந்தது.
கொழும்பில் ஒரு பிரபலமான திரைப்பட ஸ்ரூடியோவினுள் ஒரு வீட்டின் உட்புறப் பகுதி, பலகைகளால் நிர்மாணிக்கப்பட்டு (Set disign) 'ஒப நதுவ ஒப எக்க' (With You Without You) திரைப்படத்தின் பெரும்பாலான முக்கிய காட்சிகள் படமாக்கப்பட்டன. அருகில் வேறு ஒரு சிங்களத் திரைப்படப் பிடிப்பு ஆர்ப்பாட்டமாக நடைபெற்றது. அதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தபோது, அதில் பணியாற்றிய ஒருவர், பிரசன்ன மிகவும் நல்ல இயக்குநரென்றும் அவரது படங்கள் மரியாதைக்குரியவையென்றும் கூறினார். பிரசன்னவைப் போல், தரமான படங்களை இலங்கையில் பலராலும் உருவாக்க முடியாமலிருப்பதாக ஆதங்கப்பட்டார்.
இலங்கையில் தமிழ் சினமாவின் நிலை பற்றியும் அது நலிவடைந்து போனமைக்கான காரணங்களைத் தேடியும் அதனை வளர்த்தெடுக்க வேண்டிய அவசியம் குறித்த அக்கறைகளுடனும் தமிழ்ச் சூழலில் திரையரங்குகளின் நிலை பற்றி ஆராய்வதாகவும் ஒரு புனைவு சாராப் பட முயற்சி (Documentary film) மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதில் பிரசன்னவின் பங்களிப்பு இருந்தது. அவரது 'ஆகாயப் பூக்கள்' (சிங்களத்தில் 'ஆகாச குசும்') என்ற தமிழாக்கப் படம், யாழ்ப்பாணம் ராஜா திரையரங்கில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட சமயம், அவருடன் வந்த இரண்டு நண்பர்கள், அப் புனைவு சாராப் படத்திற்கான படப்பிடிப்புப் பணிகளைச் செய்தனர். அதற்காக எனது நேர்காணலையும் பதிவு செய்தனர். அக் காலத்தில் பிரசன்னவைச் சந்தித்து, அவரை அறிமுகப்படுத்தும் விதமான நேர்காணல் ஒன்றினைப் பதிவு செய்திருந்தேன்.
சிங்கள சினமாவின் தரத்தை மேம்படுத்த முனைவதுடன், தனது படங்களை, திரைக்கதைகளைத் தமிழாக்குவது, தமிழ் இளைஞர்களுக்குத் திரைப்படப் பயிற்சிப் பட்டறைகளை நடாத்துவது என்று ஈழத் தமிழ்ச் சூழலில் ஈழத் தமிழ் சினமாவிற்கான அடித்தளத்தைப் பலப்படுத்தவும் முனைகிறவராக பிரசன்ன விதானகே இருக்கிறார். ஈழத்தமிழர் சார்ந்த, போர் சார்ந்த விடையங்களை சிங்களக் கலைஞர்கள் திரைப்படங்களில் கையாளும் அளவிற்கு, உலகளாவிய ரீதியில் தமிழ்க் கலைஞர்கள் அழுத்தமாகக் கையாளாமலிருப்பது ஈழத்தமிழ் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரையில் பாரிய பின்னடைவாகும்.
முன்னாள் போராளி ஒருவரை மையப்பாத்திரமாகக் கொண்ட 'இனி அவன்' என்ற தமிழ்த் திரைப்படத்தின் பிரிவியூ நிகழ்விற்கு, அத் திரைப்படத்தின் இயக்குநரான அசோக ஹந்தகம வினால் நட்பு ரீதியில் நானும் அழைக்கப்பட்டிருந்தேன். அசோக ஹந்தகம பிரபலமான முக்கியமான சிங்கள இயக்குநர்களில் ஒருவர். அத் திரைப்படமானது, இலங்கையில் போருக்குப் பின்னரான சிங்களக் கலை உலகிலிருந்து வெளிவந்த ஒரு முக்கியமான முயற்சியாகத் தெரிந்தது. இருந்தாலும் அதன் திரைக்கதையமைப்பிலும் அரசியல் வெளிப்பாட்டிலும் தெளிவற்ற அல்லது முறையற்ற தன்மைகளைக் காண முடிந்தது. அந்த நிகழ்வில் கலந்துகொண்டிருந்த எனது நண்பரும் பிரபலமான முக்கியமான சிங்கள இயக்குநருமான ஒருவர், அத் திரைப்படம் தொடர்பிலான அதிருப்தியை நிகழ்வின் முடிவில் என்னிடம் தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தினார். உங்களைப் போன்ற ஈழத்தவர்களால் தான், சரியான முறையில் மிகவும் அழுத்தமாக ஈழத்தமிழர் சார்ந்த திரைப்படங்களை முன்வைக்கமுடியுமென்றும் அதற்காக முயலுமாறும் அவர் என்னிடம் கூறினார்.
பிரசன்ன விதானகே இலங்கையின் முக்கியமான அரசியல் திரைப்பட இயக்குனராக அதிகம் அறியப்படுகிறார். 'புரஹந்த களுவர', 'இர மதியம', 'ஒப நதுவ ஒப எக்க' போன்ற அவரது திரைப்படங்கள் இலங்கையின் சிங்கள தமிழ் இன முரண்பாட்டின், போரின் விளைவுகளைப் பிரதானமாகவும் வெவ்வேறு தொனிகளிலும் வெளிப்படுத்துபவை. அவை, பல்வேறு நெருக்கடிகள் மிகுந்த சமூகங்களில் சிக்குண்டு உழலும் மனிதர்கள் குறித்த கலையாக்கங்களாகத் திகழ்பவை.
பிரசன்னவின் படைப்புலகமானது, பெரும்பாலும் மக்கள் விரோத அதிகார மையங்களுக்கு எதிரானதாகவோ, பாதிக்கப்படுகின்ற சாதாரண மக்களை வெளிப்படுத்துவதாகவோ காணப்படுகிறது. அவரது திரைப்படங்கள், இலங்கையில் தொடர்ச்சியாக அரசியல் நெருக்கடிகளுக்கு உள்ளாகி வருகின்றன. தனது திரைப்படங்களை முன்னிறுத்துவதில், அரசியல் மற்றும் சமூக பொருளாதார ரீதியில் மிகுந்த நெருக்கடிகளை சந்தித்து வருபவர் பிரசன்ன விதானகே. தனது படைப்புகள் தனது சொந்த நாட்டில் தடை செய்யப்படுகிறபோது அதற்கு எதிராகப் போராடி, தனது படைப்புகளை நிலைநாட்ட முயல்பவர் அவர்.
'புரஹந்த களுவர' திரைப்படத்தைத் தொடர்ந்து, 'ஒப நதுவ ஒப எக்க' திரைப்படம் கூட இலங்கையில் வெளியிடப்படுவதில் ஆரம்பத்தில் அரசியல் நெருக்கடிகளைச் சந்தித்தது. அதற்காக அவர் அதிகம் போராடவேண்டியிருந்தது. அதன் பின்னராக இலங்கையின் நீதித்துறையைக் கேள்விக்குட்படுத்தும் வகையில் அவர் உருவாக்கிய Silence in the Courts (உசாவிய நிகண்டய்) என்ற புனைவு சாராப்படம் கூட அண்மையில் சட்ட ரீதியில் நெருக்கடிக்குள்ளானது. அதற்காக அவர் சட்ட ரீதியில் போராட நேர்ந்தது.
பிரசன்னவின் 'ஒப நதுவ ஒப எக்க' (With You Without You - பிறகு) திரைப்படம் குறித்து, சுருக்கமாகவும் சற்று ஆழமாகவும் இனிப் பார்க்கலாம்.
'ஒப நதுவ ஒப எக்க' (With You Without You - பிறகு) என்ற பிரசன்னவின் அண்மைக்காலத் திரைப்படமானது, அவரது ஏனைய சில படங்களைப் போல, உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் பல்வேறு திரைப்பட விழாக்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டு, சில விருதுகளையும் பெற்றுவிட்டது. பல்வேறு சர்ச்சைகளுக்குள்ளும் சிக்குண்டது. இத் திரைப்படத்துடனான பிரசன்னவின் பயணம் இப்போதும் தொடர்ந்துகொண்டிருக்கிறது. தாஸ்தயேவ்ஸ்கியின் ஒரு கதையினை (A Gentle Creature) அடிப்படையாகக் கொண்டு, போருக்குப் பின்னரான இலங்கையின் சமகாலத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இதன் திரைக்கதை எழுதப்பட்டிருக்கிறது. இலங்கையில், முள்ளிவாய்க்கால் கடைசி யுத்தத்திற்குப் பின்னராக வெளிவந்துள்ள படைப்புக்களில் மிகவும் முக்கியமான, கவனிக்கப்படவேண்டிய, விவாதிக்கப்படவேண்டிய படைப்பாக இது இருக்கிறது.
பிரதான கதாபாத்திரமான செல்வி, போரினால் பாதிக்கப்பட்ட தமிழ்ப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், அவளது கணவனான சரத்சிறி, முன்னாள் சிங்களப் படையினனாகவும் திரைக்கதையில் இடம்பெறுவது, அதன் பிரதான முரண்பாட்டுக்கு அடிப்படைக் காரணமாக அமைகிறது. இந்த இரண்டு பாத்திர வார்ப்புக்களின் தன்மைகளும், தமிழ் மற்றும் சிங்களக் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான முரண்களின் விளைவாக தமிழ் கதாபாத்திரம் தற்கொலை செய்து கொள்வது போல அமைவதும், இத் திரைப்படம் குறித்த எதிர்மறையான சில விமர்சனங்களுக்குக் காரணங்களாக அமைந்திருக்கின்றன.
இந்தத் திரைப்படம் குறித்து, பல்வேறு கருத்தியல் நிலைகள் சார்ந்து, பலதரப்பட்ட கேள்விகளை முன்வைக்கக்கூடிய சாத்தியங்கள் அதிகமாக இருக்கின்றன. இத் திரைப்படத்தின் திரைக்கதையமைப்பும் பாத்திர உருவாக்கங்களும் யதார்த்த தளத்தில், போருக்குப் பின்னரான சமகாலப் பின்னணியுடன் உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. யதார்த்த தளத்திலான உருவாக்கமானது எப்போதும் பல்வேறு நிலைகளிலும் துல்லியத் தன்மையினைக் கோரி நிற்கும். அதுமட்டுமல்ல, அத்தகைய யதார்த்த தளத்திலான உருவாக்கமானது நேரடியான அல்லது மேலோட்டமான அர்த்த பரிமாணத்தில் புரிந்துகொள்ளப்படக்கூடிய சாத்தியங்களை அதிகம் கொண்டிருக்கும். இத்தகைய பின்னணியுடன் நோக்கும் போது, செல்வி என்கிற கதாபாத்திர உருவாக்கத்தில் போதாமைகள், தெளிவற்ற தன்மைகள் இருப்பதாக உணரப்பட்டிருக்கிறது. தனக்குக் கணவனாக வாய்த்தவன், முன்னர் சிறீலங்கா இராணுவத்தில் இருந்தவன் என்பதை அறிந்த பிறகு, செல்வி அடையும் துயரும் வெளிப்படுத்தும் எதிர்ப்பும் இயல்பானவையாக பொருத்தமானவையாக இருந்தாலும், அவள் தற்கொலை செய்துகொள்ளும் நிலைக்குச் செல்வது, துருத்தலாகவே உணரப்பட்டிருக்கிறது. வலிந்து புனையப்பட்ட முடிவாகவே இதனை அணுக முடிகிறது. செல்வி என்கிற கதாபாத்திரம் கொல்லப்பட்டிருக்கவேண்டிய அவசியமில்லை. இணங்கி வாழ்வது சாத்தியமில்லை என்ற நிலையில், பிரிந்து செல்வதாகவோ கூட அமைக்கப்பட்டிருக்க முடியும். அந்தக் கதாபாத்திரமானது, கூடிய அரசியல் மற்றும் சமூக விழிப்புணர்வு கொண்டதாகக் காட்டப்படவில்லை என்பதுவும் இந்த இடத்தில் கவனத்திற்குரியது. செல்வி, புறச்சூழ்நிலைகளின் நெருக்கடியினால் தான் சரத்சிறியை திருமணம் செய்துகொள்ள நேர்கிறது. ஆரம்பத்தில் அவன் சிங்கள இனத்தவனாக இருப்பது அவளுக்குப் பிரச்சினையாக இருப்பதில்லை. அவன், சிறீலங்கா இராணுவத்தில் இருந்தவன் என்பதை அறிந்த பிறகுதான் பிரச்சினைகள் ஏற்படுகின்றன. முரண்பாடுகளோடும் மனக்குழப்பத்தோடும் குற்ற உணர்வோடும் தனிமையில் உழலும் செல்வியின் முதிர்ச்சியற்ற முடிவாகவே அவளது தற்கொலையினைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
சிங்களக் கலப்பற்ற தமிழ் சூழலில் இருந்து வந்த செல்வி, மிகவும் குறுகிய காலத்தில் சரளமாக சிங்களம் பேசுவது போல, சிங்களத்திலேயே விவாதிக்கக் கூடியதாக இருப்பது, சமகால யதார்த்த மீறலாகத் தோன்றுகிறது. அவளுக்கு கணவனோடு ஏற்படுகின்ற முரண்களோடு, மொழி ரீதியில் இருந்திருக்கக் கூடிய முரண்களை மிகவும் நுட்பமாக இத் திரைப்படத்தில் கையாண்டிருக்க முடியும். அத்தகைய வாய்ப்புக்களை இயக்குநர் தவற விட்டுவிட்டார் என்று தோன்றுகிறது. செல்வியும் அவளது வீட்டில் வேலை செய்யும் தமிழரான லட்சுமியும் ஊடாடக் கூடிய, உரையாடக் கூடிய வாய்ப்புக்கள் அதிகம் இருந்தும் அத்தகைய வாய்ப்புக்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை. காமினியும் சரத்சிறியும் உரையாடும் ஒரு காட்சியில், 'கொட்டி' என்று சிங்களத்தில் காமினி சொல்லும்போது Tamil Tiger terrorist என்று ஆங்கில உப தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதுபோல, சரத்சிறியும் செல்வியும் உரையாடும் ஒரு காட்சியில் 'கொட்டி' என்று சிங்களத்தில் சரத்சிறி சொல்லும்போதும், திரும்பவும் செல்வி அப்படிச் சொல்லும்போதும் terrorist என்றே ஆங்கில உப தலைப்புக்கள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. (சிங்களத்தில் 'ரஸ்தவாதி' என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால் 'டெரரிஸ்ட்' என்கிற ஆங்கில மொழியாக்கம் பொருத்தமாக இருந்திருக்கும். 'கொட்டி' என்று வரும் இடங்களில் Tiger அல்லது Tigers அல்லது L.T.T.E என்றுதான் வந்திருக்க வேண்டும்.) இத்தகைய நுட்பமான தவறுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமுடியாதவை, ஆபத்தானவை.
இலங்கையின் இன முரண்பாட்டு அரசியல் மற்றும் சமூக வரலாற்றுப் பின்னணியில் பார்க்கும்போது, இத் திரைப்படத்தின் பிரதான கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கத்தில் (செல்வி, சரத்சிறி) துல்லியத்தன்மை குறைந்திருப்பதாகவோ அல்லது போதாமைகள் கொண்டிருப்பதாகவோ உணரமுடிகிறது. இருந்தாலும் ஒட்டுமொத்தமாக அந்த இரு பாத்திரங்களினதும் அசைவியக்கமானது நெகிழ்வானதாகவும் இயல்பானதாகவும் கூடி, இத் திரைப்படத்தின் கலையாக்கத்துக்குப் பெரிதும் துணை நிற்கின்றன. துயர் படர்த்தும் உள்ளார்ந்த நேசமும் இரண்டு பிராதன பாத்திரங்களினதும் குற்ற உணர்வுகளும் முரண்களுமே இத் திரைப்படத்தின் அடிநாதமாக உள்ளோடுகின்றன.
இத் திரைப்படமானது நுட்பமான காட்சியமைப்புக்களையும் உரையாடல்களையும் கொண்டிருக்கிறது. திரைக்கதையமைப்பில் இருண்மையான பகுதிகள், அல்லது மேலும் துலக்கம் பெற்றிருக்கவேண்டிய இடங்கள் உள்ளன. தமிழ், சிங்கள சமூகத்தினர் மத்தியில், சர்வதேச ரீதியிலான பார்வையாளர்கள் மத்தியில் குழப்பமற்ற புரிதலையும் தெளிவையும் ஏற்படுத்தும் வகையில் திரைக்கதையினை மேலும் செம்மைப்படுத்தியிருக்க முடியும். முக்கியமாக, ஒளிப்பதிவாளரான மகிந்தபாலவும் படத்தொகுப்பாளரான சிறீகர் பிரசாத்தும் தமது சிறப்பான பங்களிப்பினைச் செய்திருக்கிறார்கள். ஒளிப்பதிவில் சில இடங்களில், சட்டக ஒருங்கிணைப்புக்களில் (Frame Composition) மேலும் கவனம் செலுத்தியிருக்கக்கூடிய இடங்களை இனங்காண முடிகிறது. எது எப்படியிருந்தாலும் இப்போதிருக்கும் நிலையில், இது மிகவும் முக்கியமானதொரு படைப்பு முயற்சியாகும்.
கதாபாத்திரங்களை முதன்மைப்படுத்தும் ஒரு திரைப்படத்தில் கதாபாத்திரங்களை புரிந்து கொள்வதுதான் எல்லாவகையான புரிதல்களினதும் அடிப்படையாக அமைந்துவிடுகிறது. இத் திரைப்படமானது, தமிழர்கள் மற்றும் சிங்களவர்கள் மத்தியில் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுவதற்கும் வேற்று இனத்தவர்களால் அல்லது வேற்று மொழி சார்ந்தவர்களால் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுவதற்கும் உதவும் வகையிலான நிலவியல் சார்ந்த, ஈழத்தமிழரின் விடுதலைப்போராட்ட அரசியல் சார்ந்த, இலங்கை இன முரண்பாட்டின் அடிப்படைகள் சார்ந்த, தெளிவான கோடி காட்டல்களை வலுவாகக் கொண்டிருக்கவில்லையென்று படுகிறது. இத் திரைப்படம் இலங்கையின் இன முரண்பாட்டின், போரின் கதையாடலாகத் தன்னை இனங்காட்டிக்கொள்வதால் அவை சார்ந்து நோக்கப்படுவது தவிர்க்கப்பட முடியாதது. ஒட்டுமொத்தமாக, இத்திரைப்படத்தில் உள்ளோடும் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் சார் தொனிப்புக்கள் குறித்தும், இதன் பின் இயங்கியிருக்கக்கூடிய நுண்ணரசியல் சார் விடையங்கள் குறித்தும் ஆழமாக, விரிவாக, மிகுந்த பொறுப்புணர்வோடு உரையாட வேண்டியது அவசியமாகும். முள்ளிவாய்க்கால் கடைசி யுத்தத்தில் வெற்றிபெற்றதாக மமதைப்படும் பெரும்பான்மை சிங்கள சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக இயக்குநரை அடையாளப்படுத்திக்கொண்டு இத் திரைப்படத்தினை அணுக முயல்வது விபரீதமானது. சரத்சிறி கதாபாத்திரமானது, சிங்கள பௌத்த சமூகத்தவர்கள் மத்தியில் குற்ற உணர்வினைத் தோற்றுவிக்கும் வகையில் அமைந்திருப்பதாக உணர முடிகிறது. புத்தரை வழிபடும் சரத்சிறி, தனது கடந்தகால இராணுவ வாழ்வின் விபரீதங்களை உணர்ந்து குற்ற உணர்வில் உழல்கிறான். கடந்தகால வாழ்விலிருந்து மீள முயன்றாலும் கூட, ஒரு கைத்துப்பாக்கியை ஒளித்து வைத்திருக்கிறான். இத் திரைப்படத்தில் உலவும் கதாபாத்திரங்களைப் புரிந்துகொள்ள விழைவதனூடாகவே, இதிலிருந்து வெளிப்படக்கூடிய கருத்தியல் முரண்களையும் நுண்ணரசியலையும் அழகியலையும் கண்டடைய முடியுமென்று தோன்றுகிறது.
கருத்துச் சுதந்திரத்துக்கு இலங்கையில் தொடர்ந்தும் நிலவுகிற மட்டுப்பாடுகளுக்குள்ளிருந்து இத் திரைப்படத்தினை இயக்குநர் சாத்தியப்படுத்தியிருப்பது, பாராட்டுக்குரியதும் வரவேற்புக்குரியதுமாகும். ஒரு வகையில் இதுவொரு சவாலான முயற்சியே. நெருக்கடிகளும் முரண்களும் நிறைந்த சிங்கள சமூகத்தின் மத்தியில், ஒரு சிங்களக் கலைஞராக இருந்துகொண்டு, தமிழர்கள் மீது சிங்களத்தரப்பால் நிகழ்த்தப்பட்ட அநீதிகள் குறித்த பிரக்ஞை பூர்வமான பதிவினை, With You Without You திரைப்படம் மூலமாக, இயன்றவரை தன்னளவில் நேர்மையாக, நண்பர் பிரசன்ன விதானகே நிகழ்த்தியிருக்கிறார் என்பதுதான் முக்கியமான சமகால முன்மாதிரியாகிறது.
2016-12-04 அன்று, சுவிற்சர்லாந்தில் உள்ள சூரிச் நகரில் நடைபெற்ற 'திரையிடலும் உரையாடலும்' நிகழ்வில் With You Without You ('ஒப நதுவ ஒப எக்க' - 'பிறகு') திரைப்படம் திரையிடப்பட்ட போது, நிகழ்த்தப்பட்ட உரை இது.
'கரவொலி ' என்னும் சினமாவிற்கான இணைய இதழில் பதிவானது.
Making of 'With You Without You'
